<h1>ר"ז סעי' כ"ג</h1>
<h2>דף מד:</h2>
בפרק חזקת [ב"ב מ"ד ע"ב] אמר רבא עשה עבדו אפותיקי ומכרו אין בעל חוב גובה ממנו מאי טעמא האי אית ליה קלא והאי לית ליה קלא וניחוש דילמא מטלטלי אגב מקרקעי אקני ליה דאמר (רבא) [רבה] אי אקני ליה מטלטלי אגב מקרקעי גבי ממקרקעי וגבי ממטלטלי ואמר רב חסדא והוא דכתב ליה דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי. והרמב"ן ז"ל תמה למה צריך לומר דלא כאסמכתא, ונראה לו דמשום דאמרינן בפרק גט פשוט [ב"ב קע"ד ע"א] ניכסוהי דבר איניש אינון ערבין ליה וערב הוי אסמכתא ולא משתעבד אלא משום ההיא הנאה (דהא) [דקא] מהימן ליה גמר ומשעבד נפשיה, ומטלטלין כיון שאינו גובה מהם דעקר שעבודו על הקרקע לפיכך כותבין לו שיפרע מן המטלטלין דלא כאסמכתא והוו ליה ערבין. וכתב גאון ז"ל אי נפיק שטרא דאיתיה כאסמכתא אף על גב דכתיב ביה דלא כאסמכתא שטרא בטל הוא, כן כתוב בספר העטור באות תנאי. ובתשובה לרא"ש ז"ל [כלל ע"ב ס"ז] דאף על גב דכתיב בשטר דלא כאסמכתא לא מהני מדי דהא חזינן דאסמכתא היא ומאי מהני הא דכתב דלא כאסמכתא ע"כ בספר החשן בסימן (ר"ח)
<h2>דף קסח.</h2>
בפרק חזקת [ב"ב מ"ד ע"ב] אמר רבא עשה עבדו אפותיקי ומכרו אין בעל חוב גובה ממנו מאי טעמא האי אית ליה קלא והאי לית ליה קלא וניחוש דילמא מטלטלי אגב מקרקעי אקני ליה דאמר (רבא) [רבה] אי אקני ליה מטלטלי אגב מקרקעי גבי ממקרקעי וגבי ממטלטלי ואמר רב חסדא והוא דכתב ליה דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי. והרמב"ן ז"ל תמה למה צריך לומר דלא כאסמכתא, ונראה לו דמשום דאמרינן בפרק גט פשוט [ב"ב קע"ד ע"א] ניכסוהי דבר איניש אינון ערבין ליה וערב הוי אסמכתא ולא משתעבד אלא משום ההיא הנאה (דהא) [דקא] מהימן ליה גמר ומשעבד נפשיה, ומטלטלין כיון שאינו גובה מהם דעקר שעבודו על הקרקע לפיכך כותבין לו שיפרע מן המטלטלין דלא כאסמכתא והוו ליה ערבין. וכתב גאון ז"ל אי נפיק שטרא דאיתיה כאסמכתא אף על גב דכתיב ביה דלא כאסמכתא שטרא בטל הוא, כן כתוב בספר העטור באות תנאי. ובתשובה לרא"ש ז"ל [כלל ע"ב ס"ז] דאף על גב דכתיב בשטר דלא כאסמכתא לא מהני מדי דהא חזינן דאסמכתא היא ומאי מהני הא דכתב דלא כאסמכתא ע"כ בספר החשן בסימן (ר"ח)
<h2>דף קעד.</h2>
בפרק חזקת [ב"ב מ"ד ע"ב] אמר רבא עשה עבדו אפותיקי ומכרו אין בעל חוב גובה ממנו מאי טעמא האי אית ליה קלא והאי לית ליה קלא וניחוש דילמא מטלטלי אגב מקרקעי אקני ליה דאמר (רבא) [רבה] אי אקני ליה מטלטלי אגב מקרקעי גבי ממקרקעי וגבי ממטלטלי ואמר רב חסדא והוא דכתב ליה דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי. והרמב"ן ז"ל תמה למה צריך לומר דלא כאסמכתא, ונראה לו דמשום דאמרינן בפרק גט פשוט [ב"ב קע"ד ע"א] ניכסוהי דבר איניש אינון ערבין ליה וערב הוי אסמכתא ולא משתעבד אלא משום ההיא הנאה (דהא) [דקא] מהימן ליה גמר ומשעבד נפשיה, ומטלטלין כיון שאינו גובה מהם דעקר שעבודו על הקרקע לפיכך כותבין לו שיפרע מן המטלטלין דלא כאסמכתא והוו ליה ערבין. וכתב גאון ז"ל אי נפיק שטרא דאיתיה כאסמכתא אף על גב דכתיב ביה דלא כאסמכתא שטרא בטל הוא, כן כתוב בספר העטור באות תנאי. ובתשובה לרא"ש ז"ל [כלל ע"ב ס"ז] דאף על גב דכתיב בשטר דלא כאסמכתא לא מהני מדי דהא חזינן דאסמכתא היא ומאי מהני הא דכתב דלא כאסמכתא ע"כ בספר החשן בסימן (ר"ח)
